Gli dèi della tradizione nordica

Tra gli dei adorano soprattutto Mercurio, al quale in giorni stabiliti considerano lecito rivolgere suppliche anche con vittime umane. Ercole e Marte li placano con animali consentiti. Parte degli Svevi sacrificano anche a Iside; donde il motivo e l’origine per un culto di origine straniera poco ho accertato se non che la statua stessa rappresentata in forma di (nave) liburnica dimostra che questo culto è stato importato. Del resto non ritengono conforme alla grandezza dei celesti né rinchiudere gli dei tra pareti né raffigurarli sotto nessuna sembianza di volto umano; consacrano boschi e selve, e chiamano con nomi di dei quell’essere misterioso che vedono solo per senso religioso.

Tacito, Germania 9.

 

Tacito indica quattro principali divinità del mondo germanico: Mercurio, Ercole, Marte, Iside. Chi erano questi dèi? Cosa significava essere una divinità nella Scandinavia precristiana? 

Possiamo chiamare religione il sistema cultuale nella Scandinavia precristiana? Perché due tipologie di dèi (Æsir e Vanir)? È possibile collegare le divinità alle rune?

A queste e altre domande cercheremo di rispondere insieme nell’intento di entrare in questa cultura straordinaria dove coesistevano diversi esseri soprannaturali, come i giganti, gli elfi, i nani e gli dèi. E gli dèi traggono origine dai giganti, rendendo labili i confini esistenti tra queste due tipologie di entità: 

 

Essa [Audhhumla] leccava le pietre coperte di brina che erano salate. E nel primo giorno in cui essa leccò quelle pietre, la sera, sorse da esse una capigliatura d’uomo; il secondo giorno una testa d’uomo e al terzo giorno l’uomo era tutto completo. Il suo nome è Buri. Era di bell’aspetto, grande e forte. Generò un figlio ch’ebbe nome Borr, questi prese in moglie una donna di nome Bestla, figlia del gigante Bölthorn ed ebbero tre figli che si chiamarono l’uno Ódhinn, l’altro Víli, il terzo Vé. In fede mia questo Ódhinn e i suoi fratelli sono i reggitori del cielo e della terra. Noi crediamo che questo debba essere il suo nome, così si chiama quell’uomo che sappiamo essere il maggiore e il più illustre e ben potete anche voi chiamarlo così.

Sturluson, Edda, G. Dolfini (a cura di), Milano, Adelphi Edizioni, 2014

 

I quattro incontri (ore 20:30-22:00) propongono una disamina del pantheon nordico con riferimenti alla cultura che li ha visti fiorire e riferimenti alle rune.

 

---

Un’introduzione al Corso

---

Programma del Corso

---

Lezione 1

• Religione, sciamanesimo o totemismo?
• Quanti nomi per gli déi.
• Le due tipologie di divinità: Æsir e Vanir.
• Odino: il dio degli impiccati e l’origine mitologica delle rune; la famiglia divina di Odino e il dramma della morte del figlio più caro, Baldur.
• Il comitatus latino e il tedesco Männerbunde e il Valhǫll.

---

Lezione 2

• Þórr tra fulmini e tempesta.
• Freyr il dio sovrano.
• Le altre divinità maschili: Njörðr il dio del mare. Týr il dio monco. Heimdallr, il dio bianco. Bragi e la poesia. Viðarr e Váli. Hǫðr il dio cieco. Ægir il re del mare. L’antico dio della caccia, Ullr. Hœnir e Forseti. Loki, il trickster.

---

Lezione 3

• Il mondo declinato al femminile: Auðhumla, la mucca primordiale. Embla, la prima donna.
• Le tre Norne, le dee del destino.
• Il prototipo della strega, Gullveig.
• La völva e il seiðr, la dea del Sole e la dea della Notte.
• Skaði, la moglie ribelle.
• Nerthus diventa Njörðr.

---

Lezione 4

• Freya, Frigg e le altre Asinnie, tra cui Iðunn e le mele dell’eterna giovinezza;
• Jörd, la Madre Terra; Hel, la regina degli inferi; i capelli d’oro di Sif. 
• Dalle grandi dee all’immagine della valchiria e della dísir, alle donne guerriere, skjaldmær, con esempi tratti da alcune saghe norrene tra cui la Saga di Hervör.
• L’enigma di Birka.

 

Ernesto Fazioli